Categoria dell'opera: Mitopoiesis

humana-CCXXXVII – Gemina

Olio su tela - Oil on canvas
80x80 cm

In questa epoca di mutamenti ci sono molti territori di confine in cui conoscenze “diverse” sfidano le vie maestre della scienza. In alcuni casi il germe del cambiamento nasce proprio all’interno della scienza ufficiale e ne fa vibrare le fondamenta. È il caso del Biocentrismo, teoria affascinante suggerita da Robert Lanza (vd. Biocentrismo, ed. Il Saggiatore), biologo di fama mondiale. Il principio nodale di questa teoria è quantomeno spiazzante: l’intero universo sembra strutturato affinché la vita possa nascere e svilupparsi. In sostanza la vita nell’Universo non è frutto di causalità o della guida di un costruttore, ma sembra assecondare la vita affinché questa si sviluppi. Anzi di più, la stessa coscienza umana sembra essere il motivo della realtà dell’universo stesso. Senza coscienza né il tempo né lo spazio sembrano avere una esistenza propria. L’opera Gemina vuole suggerire il potere immenso della coscienza umana; un potere in grado di portare alla completa autodeterminazione, di vincere la morte, di creare la vita, di ambire a conoscenze sterminate e assolute, perché noi siamo un’anima che possiede un corpo e non viceversa. Se ci pensiamo così, non possiamo che sentirci parte di uno spirito più alto ed infinitamente creativo. Uno spirito che attraverso la nostra coscienza è in grado di formare e trasformare la realtà che ci circonda, come la fisica dei quanti sta confermando. Così l’immensa bellezza della natura e del nostro pianeta, la nostra realtà tutta e persino l'intero universo sono una nostra emanazione: senza i nostri occhi che guardano non c'è il cielo azzurro, senza le nostre orecchie che ascoltano non c'è il canto degli uccelli, senza la nostra coscienza non esistono gli atomi, gli oggetti e la luce e il sole. Queste le conclusioni a cui sono arrivati gli scienziati più evoluti e avanzati sul nostro pianeta come Lanza o Bob Berman o prima di loro Max Planck. Ma facendo un solo passo indietro possiamo trovare nuclei concettuali di questa autodeterminazione in altri campi più vicini alla nostra esperienza, come per esempio nella Epigenetica di Bruce Lipton. Egli dice e poi conferma (vd. La Biologia delle credenze – ed. Macro) che non è il nostro DNA a determinare la nostra salute fisica, bensì sono l'ambiente e soprattutto i nostri pensieri e le nostre credenze a forgiare il nostro corpo, la nostra realtà e il nostro destino. Noi e solo noi abbiamo la chiave della nostra salute, fisica e mentale. Ognuno di noi ha quindi le potenzialità di avere una vita piena e felice solo mutando la propria visione del mondo e le proprie convinzioni profonde. Quindi ogni malattia, anche la più grave, non è dovuta dal destino che ci ha consegnato un DNA “avariato”, ma è dovuta ad un pensiero negativo e ricorrente che lentamente mina il nostro corpo fino alla malattia conclamata. E questa è scienza, non new age. Nell'opera Gemina ho voluto introdurre questi temi, a me particolarmente cari. Ognuno sta al mondo in un soffio divino, ma è la forza interiore propria di ognuno, il nostro pensiero e le nostre credenze profonde che sostengono il cammino e guidano l'azione. E' un inno alla consapevolezza, al fatto che noi siamo meravigliosamente soli su questo pianeta e in questo universo e quindi meravigliosamente liberi d'essere felici solo volendolo. E infine è un invito affinché in questa libertà si guidi la nostra vita lungo la bellezza del destino che via via si genera, seguendo le leggi della natura e dell'attrazione (a questo proposito vd. The Secret di Rhonda Byrne – ed. Macro). E' la nostra coscienza che crea la nostra realtà e non viceversa (come suggeriscono numerosi esperimenti di fisica, quale per esempio lo sconvolgente esperimento della Doppia Fessura). Nell'opera la figura umana s'aggrappa a qualcosa di apparentemente esterno (perché retaggi culturali antichi di millenni ci fanno pensare che noi siamo deboli e bisognosi di aiuti provenienti dalla politica, dalle religioni, dai poteri forti, dal denaro...), ma è in realtà un aggrapparsi al proprio libero arbitrio (esce dal sé medesimo, dalla spina dorsale, simbolo di rettitudine e dignità vitale), alle proprie scelte e convinzioni. Inoltre ciò a cui la figura s'aggrappa termina con una spirale, ovvero con il simbolo della stupefacente perfezione della costruzione della nostra realtà: lo sviluppo di qualsiasi forma nell'universo avviene similmente allo sviluppo geometrico di una spirale di Fibonacci. Quindi l'invito è di aggrapparsi alla realtà della natura, all'evidenza della nostra natura divina, alla nostra potenza creatrice, in grado di mutare qualsiasi destino. Il nastro che attraversa l'opera rappresenta il flusso vitale e termina con un simbolo, la Triquetra, un simbolo esoterico molto potente e dal profondo significato. L'intreccio di questo simbolo vuole ricordare che il corpo, l'anima e lo spirito (le tre punte del simbolo) sono legati imprescindibilmente tra loro. Trascurare una delle tre parti porta al disequilibrio delle altre due. Pertanto il simbolo della Triquetra (la sua presenza e la sua visione consapevole hanno un valore terapeutico) spinge a osservare oggettivamente la vita per comprendere se in questo momento vi sia un atteggiamento o uno stile di vita squilibrato verso una delle parti. In conclusione l'opera Gemina, oltre a mediare i valori della bellezza e dell'equilibrio, evidenti nella sua struttura e nella rappresentazione, ha vari livelli di lettura in grado di interagire subliminalmente con chi osserva. L'opera infatti non è passiva, ma invita all'azione, all'armonia delle parti, ad un percorso di guarigione dell'anima. Essa invita all'autodeterminazione, a vivere pienamente e liberamente la vita, fa presagire il nostro potere in quanto esseri umani e suggerisce di prendere in mano la nostra vita in modo pieno e felice, deciso e determinato verso la realizzazione di nostri sogni.