Categoria dell'opera: Mitopoiesis

Humana-CCCVI – ERIS

Olio su Tela - Oil on canvas
80x40 cm

Eris era una dea greca figlia di Era e Zeus (ma molte fonti discordano su questo). Era considerata la dea della discordia, ma soprattutto ad essa viene dato il compito di rendere combattivi tutti gli animi dei soldati in guerra. La sua fama la deve in particolare alla famosa vicenda del pomo della discordia: la leggenda vuole che durante un banchetto di nozze, Eris, irritata per non essere stata invitata, lanciò una mela d’oro nella sala del banchetto; su di essa vi era l’incisione “alla più bella”, il che ovviamente diede origine a una terribile disputa tra le dee più vanitose dell’olimpo (Era, Afrodite e Athena) le quali si contesero il prezioso oggetto e il relativo titolo. Tale disputa porterà al giudizio di Paride (il quale scelse Afrodite che come premio gli donò in sposa Elena, la più bella tra le donne) e successivamente al rapimento di Elena che darà a sua volta origine alla guerra di Troia. Ma le antiche vicende poco interessano. Ciò che conta per me sono i messaggi e le metafore che possiamo leggere in questi brani mitologici, che a loro volta ci aiutano a comprendere la nostra realtà, profonda e originaria. La mia opera in realtà non raffigura Eris. Ella aveva aspetto orribile, più simile a un demone che ad un umano, ed era pure alata, con serpi annodate ai capelli. Eris permane come entità motore sul fondo della mia opera, è parola che si rende fatto. Chi è rappresentata in realtà non è dato a saperlo nemmeno a me. Chi mi conosce e sa come nascono le mie opere, sa che esse sono una mediazione spesso inconsapevole, create al limite dell'estatico e del preconscio. Una mediazione vibratoria tra universi diversi e comunicanti. Forse è Afrodite che sostiene col giudizio la mela avvizzita dall'odio di Eris. Ma forse ciò che più è accattivante in quest'opera è la comunione di due dei simbolismi più diffusi e misteriosi delle culture occidentali, quello della mela e quello delle tre donne. Della mela sappiamo molto: essa è presente in molti giardini paradisiaci, dall'Eden al giardino delle Esperidi, se dorata è allegoria del potere, mentre a monte di tutto sta la rappresentazione dell'archetipo della mela come Grande Madre e dei suoi triplici aspetti di Vergine, Madre e Anziana. Tre. Le tre “donne” si riuniscono qui attorno ad una mela. E tre sono le dee che ambiscono a possederla ed una la possiederà. Tre sono le parche Atropo, Lachesi e Cloto di cui la prima è detta l'inesorabile. Ma ci sono le tre Grazie, tre sono le Erinni, personificazioni femminili della vendetta, tre le Ore le custodi dell'Olimpo, Psiche ha due sorelle ma lei è la migliore, tre le Gorgoni, tre le figlie di re Lear e la prescelta è Cordelia e tre anche le figure femminili in Cenerentola, storia che Freud tanto studiò per comprendere questa triplicità e l'emergere della preferita. In sostanza dalla triade una sempre emerge. Perché? E chi emerge? Forse la più bella e sicuramente quella che parla di meno. Tutte le “terze” donne preferite parlano pochissimo. E in psicanalisi il silenzio equivale alla morte. Azzardando pindarismi estremi quindi la raffigurazione nella mia opera della silenziosa Afrodite e del simbolo del potere avvizzito potrebbe significare la relazione distruttiva esistente tra il giudizio in tutte le sue più deleterie forme e simbolo di ciò che è massimamente mortale per l'essenza umana, contrapposta alla bellezza come metafora della sospensione del giudizio a favore del fluire percettivo della vitalità. La bellezza e l'armonia quindi come fonte della natura umana, come strumento per rischiarare le tenebre del nostro destino, spada infuocata contro i demoni dell'oscurantismo giustiziere e superstizioso d'ogni tempo e luogo.